Thursday, April 17, 2014

Tazkirah 15 Ustaz Kay ( 17/4/2014 ) Tawaqquf

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

TAZKIRAH HARI INI
 (Khamis, 17 Jdl. Akhir 1435H)

Tawaqquf 

Ada generasi hari ini yang telah berani mencela dan memperlekehkan usaha yang tidak mengenal lelah para ulama' dan golongan salafus soleh terdahulu dalam ajakan untuk melaksanakan amal ibadat. Seolah-olah golongan mereka ini lebih mulia dan lebih mengetahui bila dirasakan ada sedikit ilmu di dadanya.

Berapa buah kitab kah yang sudah kita baca? Katalah beberapa pun, maka baru sebanyak itulah yang kita tahu tentang selok belok agama kita. Walhal masih banyak yang belum kita tahu. Ini satu hakikat yang mesti kita sedari dan akui. Bahawa ilmu Islam bukan terbatas pada apa yang kita tahu. Ilmu Islam bukan setakat ilmu yang ada pada kita, bukan sebanyak yang terdapat di dalam kitab-kitab yang hanya sempat kita baca.

PENCERAHAN :
Siapalah kita jika nak dibandingkan dengan pewaris agama sebenar iaitu para ulama mujtahid, mujadid, dan sesetengahnya adalah para wali Allah yang begitu hebat ibadah dan akhlaknya. Merekalah yang menyambung tugas nabi, para sahabat dan tabi'-tabiin sebelumnya.

Apakah nama kitab-kitab mereka? Pernah kita baca kitab karangan Imam Abu Hassan Al-Ashaari? Imam Al Fadhil Jalaluddin Abdul Rahman Abu Bakar As-Sayuti? Imam Ibnu Hajar, Imam Nawawi, Imam Shafie dan bermacam nama Imam Muktabar yang terdiri dari mujtahid, mujadid, imam tafsir, muhaddis yang amanah dengan ilmunya.

Oleh itu jika timbul soal-soal kecil khilafiah janganlah sampai bercakaran, berbalah, kata-mengata dan label-melabel. Malah yang lebih dahsyat lagi kafir-mengkafirkan. Perbuatan ini sangat merugikan semua pihak. Adalah lebih baik kita sebagai orang Islam yang bijak bersikap ‘tawaqquf’ iaitu tidak mengatakan ya atau tidak contohnya pada sesuatu bentuk ibadah sehingga kita menemui penjelasan yang jitu.

اَلْأَصْلَ فِي اَلْعِبَادَةِ اَلتَّوَقُّف

“Hukum asal ibadah adalah tawaqquf (diam sampai ada dalilnya)” Perkataan di atas disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari. Ibnu Hajar adalah di antara ulama besar Imam Syafi’e yang jadi rujukan. Di tempat lain, Ibnu Hajar rahimahullah juga berkata,

أَنَّ التَّقْرِير فِي الْعِبَادَة إِنَّمَا يُؤْخَذ عَنْ تَوْقِيف

“Penetapan ibadah diambil dari tawqif (adanya dalil)” (Fathul Bari).

Tetapi jika kita boleh bersangka baik (husnuszan) tidak meragui terhadap seseorang itu, yang kita tidak mengetahui tentangnya, itu lebih dituntut dalam agama. Agama Islam bukan mengajar umatnya supaya bercakaran dan suka mendedahkan keaiban, kesalahan dan kekurangan seseorang apa lagi sehingga tuduh-menuduh. Sedangkan sebenarnya kita tidak sealim mana pun daripada orang yang dituduh itu.

Maka berlapang dada lah bila bertembung perbezaan pendapat. Sebab masing-masing ada hujah dan pandangan masing-masing. Mudah-mudahan hujah kita tepat dengan hujah Allah SWT.

KESIMPULAN :
Ingat ! Setiap kata-kata atau tulisan kita itu akan terus dirakamkan dalam buku catitan amalan kita dan akan diadili di Mahkamah Rabbul Jalil nanti. Sekiranya Allah SWT menyatakan bahawa yang dituduh tidak kafir, tidak syirik, tidak sesat, maka akan berbaliklah kepada yang tertuduh. Minta dijauhkan Ya Allah ! Jadi, tawaqquf berdiam diri dan bertanya kepada ahlinya adalah sikap sebaik-baiknya dipegang oleh kita yang jahil ini...
Wallahu a'lam -
Doakan istiqamah Ust Kay.

Monday, April 14, 2014

Tazkirah 14 Ustaz Kay ( 14/4/2014 ) Bolehkah Bertawassul

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

TAZKIRAH HARI INI 
(Isnin, 14 Jdl. Akhir 1435H)

Bolehkah bertawassul ?

Dalil yang menunjukkan diperbolehkan bertawassul dalam berdo’a diantaranya adalah firman Allah dalam al qur’an;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah sebuah perantara untuk menuju kepada Allah, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS Al Maidah : 35)

Berasal dari perkataan Arab وسيلة (wasiilah: perantara). Tawassala-yatawassalu-tawassulan. Iaitu menjadikan sesuatu sebagai perantara ketika kita berdoa. Kita tetap meminta kepada Allah, tetapi kita meletakkan perantara di tengah sebagai penguat permintaan tersebut.

Tawassul terbahagi kepada dua, iaitu;
1. Tawassul yang Masyru’ (syar’i)
2. Tawassul yang Mamnu’ (dilarang).

PENCERAHAN :
Tawassul Yang Masyru' (syar'i)
1) Bertawassul dengan menggunakan nama-nama Allah SWT. Contoh, berdoa dengan nama Allah dengan lafaz “Ya Ghaffar, ighfir li”. Wahai yang Maha Pengampun, ampunilah aku. Ya Razzaq, kurniakanlah rezeki kepadaku dan seumpamanya...

2) Bertawassul dengan orang saleh yang masih hidup. Iaitu berjumpa dengan orang-orang saleh yang amal ibadatnya bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, para ulama dan sesiapa sahaja orang saleh yang masih hidup adalah melalui doanya, bukan melalui jasadnya. (Syaikh Ibnu Taimiyah)

Setelah kewafatan Nabi SAW, Umar Al-Khatthab r.a pergi bertemu dengan Abbas bin Abdul Muthalib, bapa saudara Nabi dengan Umar menyatakan bahawasanya “Dulu ketika Nabi masih hidup, kami bertawassul dengan Nabi. Sekarang apabila Nabi telah tiada, orang yang paling mulia di kalangan kami adalah kamu, wahai Abbas. Maka berdoalah kamu untuk kami.” (HR: Bukhari)

Begitu juga dalam peristiwa Uwais Al-Qarni.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ
Dari Umar bin al-Khatthab r.a beliau berkata, “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya sebaik-baik tabi’in adalah seorang laki-laki yang disebut Uwais, dia memiliki ibu dan dia memiliki tanda putih. Maka perintahkanlah dia agar beristighfar untuk kalian.” (HR: Muslim)

3) Bertawassul dengan amalan saleh yang dilakukan.
Hadis yang berkaitan tiga orang lelaki yang terperangkap di dalam gua. Maka dengan amalan-amalan saleh mereka berdoa kepada Allah agar dibukakan pintu gua yang tertutup itu. Ketika orang pertama berdoa, batu yang menutupi gua itu terbuka sedikit, sehinggalah cukup doa ketiga-tiga mereka, barulah batu itu berbuka sehingga mereka dapat keluar daripadanya. (HR: Bukhari)

Tawassul Yang Mamnu' (dilarang)
Adapun tawassul yang dilarang ada banyak. Antaranya meminta daripada berhala, pokok, binatang, memuja makhluk danketerlaluan dalam meminta kepada makhluk termasuk manusia sehingga lupa kepada Allah SWT.

Begitu juga bertawassul dengan orang yang telah mati. Termasuk seruan kepada Nabi SAW yang telah wafat. Berdalilkan hadis-hadis dha’if dan tidak membawa pengertian bahawa Nabi SAW pernah bertawassul dengan Nabi-nabi yang telah wafat sebelumnya. Syaikh Abdullah bin Abdul Hamid Al-Atsari dalam kitabnya, Al-Tawassul Baina Masyru’i wal Mamnu’. Beliau membahaskan secara terperinci larangan tersebut. Contohnya, menyeru “Berkat arwah Syaikh fulan bin fulan…”

KESIMPULAN :
Semua ini adalah gambaran umum dan ringkas tentang tawassul. Maka dianjurkan untuk kita bertawassul dengan ketiga-tiga perkara yang jelas disyariatkan berdalilkan ayat al-Quran dan hadis-hadis yang sahih sahaja. Adapun selainnya adalah amalan terlarang dan tertolak.
Wallahu a'lam - Doakan istiqamah Ust Kay.

Sunday, April 13, 2014

Tazkirah 12 Ustaz Kay ( 12/4/2014 ) Bekam

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

TAZKIRAH HARI INI (Ahad, 13 Jdl. Akhir 1435H)
Al-Hijamah.

Apa itu Hijamah / bekam? Bekam ialah mengeluarkan darah dari kulit dengan cara menghisap (vacuum), kemudian melakukan sayatan nipis (hirisan) pada permukaan kulit, kemudian disedut lagi agar darah boleh keluar dan menimbulkan kesembuhan dengan izin Allah.

Proses pengubatan bekam mempunyai 3 peringkat iaitu :
1)Penyedutan
2)Penyayatan
3)Pengeluaran darah.

PENCERAHAN :
Ada qaul yang menyatakan penggunaan bekam pertama kali oleh manusia ialah pada zaman Nabi Lut a.s. Kaum Nabi Lut a.s apabila ada orang asing lalu dikawasan mereka, mereka akan melempari kepala orang itu dengan batu sehingga mengalirkan darah, lantas mereka mendatangi orang tersebut dengan meminta bayaran daripadanya sebagai upah atas darah kotor yang telah mereka keluarkan. Ini membuktikan penggunaan bekam sebagai cara pengubatan telah digunakan sejak zaman itu sehingga zaman Rasulullah SAW dan pada masa kini.

Buku karangan Syihab Al-Badri Yasin yang bertajuk Al-Hijamah Sunnah Nabawiyah wa Mu’jizah Thoyyibah telah menyenaraikan himpunan beberapa hadis Nabi Muhammad SAW mengenai saranan berbekam ini:

خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُوْنَ فِيْهِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِيْنَ , وَقَالَ: وَمَا مَرَرْتُ بِمَلإٍَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلاَّ قَالُوْا: عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ

"Hari yang baik untuk kamu berbekam padanya ialah 17, 19 dan 21. Dan sabda Baginda seterusnya: Aku tidak lalui pada malaikat dari malaikat-malikat (yang ditemui) pada malam aku diisra'kan kecuali mereka mengatakan: “Hendaklah kamu berbekam wahai Muhammad”.
(HR: Ahmad, Abu Daud dan Al-Baihaqi))

"Penyembuhan itu terdapat pada tiga hal, minum madu, torehan alat bekam, al-khayy (bakar dengan api) sesungguhnya aku melarang umatku dari 'khayy."
(HR: Bukhari)

"Hendaklah kamu semua melakukan pengubatan dengan bekam di Qomahduah (satu titik dibahagian belakang kepala) kerana sesungguhnya hal itu merupakan ubat bagi 72 jenis penyakit."
(HR: At-Tabarani)

SEORANG ahli bekam dari California, Amerika Syarikat, Dr. Michael Reed Gach dalam bukunya, Potent Poins: a Guide to Self Care For Common Ailments, terpaksa akur dengan kehebatan rawatan perubatan bekam yang menjadi penawar kepada pelbagai penyakit. Lantas beliau menyarankan agar ia diterapkan di dalam kehidupan seharian masyarakat di Barat, setelah melakukan pelbagai kajian saintifik mengenai bekam dan terbukti keajaiban rawatan ini yang tiada tolok bandingannya.

Begitu juga dengan penelitian oleh Kohler D (1990) sehingga diterbitkannya buku yang berjudul, The Connective Tissue as The Physical Medium for Conduction of Healing Energy in Cupping Therapeutic Methode.

Manfaat dan kelebihan bekam menurut pengamal perubatan ini, antaranya ialah ;
1) Dapat mengamalkan sunnah Rasulullah s.a.w
2) Meningkatkan daya tahan tubuh badan.
3) Mencuci darah
4) Dapat mengatasi kemalasan dan kelesuan
5) Sangat berkesan mengatasi racun (toxik dalam badan)
6) Bermanfaat mengatasi luka-luka berdarah.
7) Dapat mengatasi sakit kepala dan sakit gigi.
8) Mengatasi gangguan tekanan darah.
9) Merawat pelbagai jenis penyakit yang tidak boleh diubati dengan kaedah rawatan moden.

KESIMPULAN :
Pengamal bekam turut perlu untuk memantapkan diri dengan ayat-ayat seperti Ayat Kursi, doa dan Selawat Syifa’, sentiasa berselawat ke atas Nabi SAW, membaca surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-Nas. Ini semuanya perlu kerana dikatakan bekam bukan sahaja mampu menyembuhkan racun/toksik di dalam badan tetapi juga sihir. Insya Allah !
Wallahu a'lam - Doakan istiqamah Ust Kay.

Friday, April 11, 2014

Tazkirah 11 Ustaz Kay ( 11/4/2014 ) - Kafarah

لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم


TAZKIRAH HARI INI 
(Jumaat, 11 Jdl. Akhir 1435H)

Zihar





Situasinya begini, ada seorang suami muda bertanya: Saya sedang berbual-bual dengan isteri mengenai satu gambar lama yang saya simpan. Dalam gambar itu ada tiga orang sedang tidur terlangkup iaitu isteri saya, anak lelaki saya dan adik perempuan saya. Lalu saya berkata secara spontan kepada isteri, "Sudah tengok gambar tu? Ada tiga punggung, besar! Sama je tiga-tiga." Kami pun tertawa kerana menganggap ia lucu. Selepas itu saya tersentak kerana secara tidak sengaja telah berkata demikian. Adakah saya telah menziharkan isteri saya?
PENCERAHAN :
Zihar ialah suami menyerupakan isterinya dengan ibunya walau pun setengah ulama mengatakan dikira zihar jika diserupakan isteri dengan semua perempuan yang haram dikahwininya selama-lamanya. Contohnya suami yang berkata: “Punggung kamu serupa dengan punggung emak aku”.
Lafaz zihar terbahagi kepada dua:
1) Lafaz Sarih (jelas): lafaz yang menunjukkan kepada maksud zihar sahaja dan tidak boleh diandaikan kepada maksud yang lain.lafaz sarih ini tidak memerlukan kepada niat selagi mana seorang suami itu waras dan memahami apa yang dikatakannya. Contoh : Suami berkata kepada isterinya : “Engkau haram ke atasku seperti haramnya belakang ibu ku”.
2) Lafaz Kinayah (kiasan) : lafaz yang boleh diandaikan sebagai zihar dan boleh juga diandaikan sebagai bukan zihar. Sekiranya diniatkan zihar maka lafaz tersebut menjadi zihar dan sebaliknya jika diniatkan sebagai bukan zihar. Contoh : Suami berkata kepada isterinya, “Engkau seperti ibu ku dan adik perempuan ku”.
KAFFARAH ZIHAR :
1. Memerdekakan seorang hamba mukmin, lelaki atau perempuan.
2. Sekiranya tidak mampu, boleh membuat pilihan kedua, iaitu berpuasa dua bulan berturut-turut.
3. Sekiranya tidak mampu juga pilihan ketiga, iaitu memberi makan kepada 60 orang fakir miskin.
Kaffarah itu mestilah dilaksanakan secara tertib. Mana-mana suami yang menziharkan isterinya serta tidak membayar salah satu daripada bentuk kaffarah yang ditetapkan itu, isteri hendaklah menunggu selama 4 bulan sahaja. Sekiranya tamat tempoh tersebut, suami mesti memberi kata putus sama ada menceraikan isterinya atau membayar kaffarah. Sekiranya suami masih enggan berbuat demikian, hakim atau kadi boleh menceraikan isterinya itu dengan talak satu sebagai mewakili isteri.

Terdapat khilaf di kalangan ulama mengenai penyerupaan atau perumpamaan melibatkan ibu dan selainnya atau dengan punggung dan belakang semata-mata atau sama ada ia juga meliputi segala anggota lain. Antaranya :
1. Menurut pendapat jumhur ulama: Telah disepakati bahawa mana-mana suami yang melakukan zihar dengan menyamakan isterinya dengan belakang atau punggung dikira sebagai perbuatan zihar dan isterinya menjadi haram disetubuhi sebelum dibayar kaffarah.
Begitu juga, jika seseorang itu menyamakan isterinya dengan neneknya atau mana-mana mahram, seperti adik beradik dan emak saudaranya juga terlaksana zihar.
(menurut ulama Mazhab Maliki dan Hambali) Begitu juga kiranya suami menyamakan mereka itu dengan mana-mana anggota lain selain punggung atau belakang, seperti tangan, rambut, telinga, kaki dan perut tetap dikira zihar.
2. Imam Abu Hanifah: Jika seseorang suami menyamakan isterinya atau mana-mana mahram dengan selain daripada belakang atau punggung, iaitu anggota sensitif yang ada kaitan dengan persetubuhan secara jelas seperti perut, faraj dan paha dikira sebagai zihar. Sebaliknya, jika apa yang disamakan itu dengan anggota-anggota lain selain itu, tidak dikira sebagai zihar.
KESIMPULAN :
Zihar pada budaya Arab Jahiliyyah adalah menyamakan isteri dengan punggung emak lelaki tersebut dengan tujuan menghinanya dan menceraikannya. Justeru, berhati-hatilah sewaktu bergurau dengan isteri kita. Mujurlah seperti situasi di atas gurauan dan sendaan yang tidak keterlaluan dan tidak mempunyai niat tersebut tidak membawa kepada zihar.
Wallahu a'lam - 

Doakan istiqamah Ust Kay.


Thursday, April 10, 2014

Tazkirah 10 Ustaz Kay ( 10/4/2014 ) - Kaffarah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم


TAZKIRAH HARI INI 
(Khamis, 10 Jdl. Akhir 1435H)

Kaffarah.


Pejam celik pejam celik kita sudah berada di bulan Jamadil Akhir. Menghampiri bulan Rejab, Sya'ban dan bulan yang ditunggu-tunggu iaitu Ramadan. Antara tanda-tanda kita menghampiri bulan Ramadan ialah bila dah ada iklan jualan tapak Bazar Ramadan di dada-dada akhbar, iklan tempahan baju raya, sample-sample kuih raya sudah mula beredar di pejabat dan bilik-bilik guru serta bermacam-macam lagi.
Apa yang perlu kita ingatkan bukan sekadar itu sebenarnya. Tetapi sudahkah kita mengingatkan isteri-isteri dan anak-anak perempuan kita tentang qada' puasa tahun lepas. Sudah berganti atau belum? Sebab sekiranya sehingga melepasi bulan puasa tahun ini sudah melebihi setahun maka wajib qada' puasa dan membayar fidyah.
Begitu juga kepada mereka yang telah 'merosakkan' ibadat puasanya sudah tentu dikenakan 'kaffarah' sebagai denda di atas kerosakan tersebut. Kaffarah bermaksud perbuatan yang boleh menghapus dosa yang berupa membebaskan hamba, bersedekah dan berpuasa dengan syarat-syarat tertentu.
PENCERAHAN :
Ada pelbagai jenis kaffarah yang berkaitan dengan memberi makan kepada fakir miskin, (gantian) antaranya:
1. Kaffarah merosakkan puasa kerana suami isteri melakukan jimak pada siang bulan Ramadan. Wajib menqada'kan puasanya dan wajib memberi makan 60 orang fakir miskin. Sekiranya tidak mampu dikehendaki berpuasa dua bulan berturut-turut.
2. Kaffarah musafir dan pesakit yang tidak mengqada'kan puasa pada tahun ia tinggalkan. Wajib menqada'kan puasanya dan membayar fidyah dengan memberi secupak makanan kepada fakir miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan dan bertambahnya kaffarah dengan bertambahnya tahun.
3. Kaffarah orang tua yang tidak mampu berpuasa. Fidyahnya dengan memberi secupak makanan kepada fakir miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan
4. Kaffarah wanita hamil dan wanita menyusukan anak apabila berbuka kerana bimbangkan keselamatan anaknya. Wajib mengqada'kan puasanya dan membayar
fidyah dengan memberi secupak makanan kepada fakir miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
5. Kaffarah sumpah. Memberi makan sehingga kenyang 10 orang fakir miskin atau memberi pakaian kepada fakir miskin.
6. Kaffarah nazar. Memberi makan sehingga kenyang 10 orang fakir miskin atau memberi pakaian kepada fakir miskin.
7. Kaffarah zihar. Memberi makan 60 orang fakir miskin sekiranya tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut disebabkan sakit atau tua.

TAKSIRAN KAFFARAH SENDIRI
Kadar nilaian yang telah ditetapkan oleh jabatan-jabatan atau majlis agama Islam negeri adalah mengikut nilaian makanan ruji iaitu harga beras mengikut tahun semasa.
Contoh ; (Sumber MAIWP)
1 cupak beras = ¼ gantang Baghdad
¼ daripada zakat fitrah
Secupak beras (567.5 gram) = RM 1.75

Sekiranya seseorang tidak mampu berpuasa 60 hari berturut-turut disebabkan sakit atau tua hendaklah memberi makan 60 orang fakir miskin. (60 hari x RM1.75 = RM 105.00) Kaffarah Jimak pada siang hari dalam bulan Ramadan atau Kaffarah Zihar ialah;
1) Memerdekakan seorang hamba atau...
2) Puasa selama 2 bulan berturut-turut atau...
3) Memberi makan kepada 60 orang fakir miskin
Nilaian untuk memberi makan kepada 60 orang miskin adalah sebanyak segantang beras bagi setiap seorang. Ini bermakna sebanyak 60 gantang beras (bersamaan 168 kg anggaran setiap satu gantang berharga RM 3.75) menjadikan jumlah keseluruhan 60 gantang = 60 orang miskin = RM 225.00
KESIMPULAN :
Mengikut kebiasaan masyarakat di Malaysia tidak makan nasi kosong semata-mata. Justeru, menurut Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi nilai ini haruslah dianggarkan kepada jumlah nilai hidangan yang mengenyangkan berdasarkan waqi'iyyah masyarakat setempat. Biasanya nilai harga makanan bagi satu hidangan yang lengkap ialah sebanyak RM5.00. Oleh itu jumlah kaffarah yang perlu dibayar ialah 60 X RM 5.00 = RM300.
Wallahu a'lam - Doakan Istiqamah Ist. Kay.

Wednesday, April 9, 2014

Tazkirah 9 Ustaz Kay ( 9/4/2014 ) - Lelaki

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم


TAZKIRAH HARI INI
 (Rabu, 9 Jdl. Akhir 1435H)

Lelaki

Lelaki mengikut definisi ulama; Seseorang manusia yang melepasi tahap baligh dan mumaiyiz. Definisi ini tidak digunakan dalam perbahasan mirath (harta perwarisan) yang tidak membezakan antara dewasa atau kanak-kanak.
PENCERAHAN :
“...Mereka membaca ayat-ayat Allah di malam hari, sedang mereka bersujud (maksudnya, mengerjakan solat malam sambil membaca kitabullah). Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, mereka mengajak pada kebaikan dan mencegah dari perbuatan mungkar, dan mereka bersegera mengerjakan kebaikan-kebaikan. Mereka itulah orang-orang yang soleh”.
(QS,Ali Imran 133-134).
LELAKI YANG SOLEH :
1. Seseorang secara tekun dan sabar menunaikan kewajiban pokok, seperti solat lima waktu, zakat dan puasa. Kemudian dia menambahkan yang sunat-sunat.
2. Seseorang yang menjauhi perbuatan dosa-dosa besar, seperti membunuh, berzina, sihir, memakan harta anak yatim, riba, derhaka kepada orang tua dan lain-lain.
3. Seseorang yang cakna dengan keadaan sekelilingnya. Ketika disekitarnya banyak orang yang meninggalkan kewajipan, dia mengajak mereka mengerjakan kewajiban itu. Ketika disekelilingnya banyak orang melakukan perbuatan dosa, dia akan mencegahnya.
4. Seorang yang sentiasa bersemangat untuk menambah kebaikan, baik ilmu, keimanan dan amalan. Dia tidak merasa puas untuk berbuat yang lebih baik.
5. Seorang yang mendedikasikan dirinya untuk sungguh-sungguh untuk sentiasa bangun pada malam hari.
6. Seorang lelaki soleh tidak akan membiarkan di dalam rumahnya ada perilaku-perilaku buruk yang boleh mengundang kemurkaan Allah SWT.
7. Seorang lelaki soleh tidak mungkin akan berbuat zalim kepada saudara semuslim, apalagi kpd ahli keluarganya.
8. Seorang lelaki soleh akan menghargai pendapat atau pandangan isterinya dan keluarganya.
9. Seorang lelaki soleh tidak akan mengkhianati kepercayaan keluarganya. Didepan keluarganya dia baik, dan ketika berjauhan dari keluarganya pun dia tetap baik.
10. Seorang lelaki soleh tidak takut kepada isteri atau anak-anaknya serta keluarganya, tetapi hanya takut kepada Allah yang selalu mengawasinya.
Rasulullah SAW bersabda :
“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya (isteri dan anak-anaknya), sedang aku adalah yang paling baik kepada keluargaku “.
(HR: At-Tharbawi dan Al-Hakim)
LELAKI YANG BAIK :
1. Sentiasa memakai pakaian yang sopan, kemas dan rapi. Sifat ini boleh dilihat terutama sewaktu berpakaian ke pejabat atau bersukan.
2. Seorang yang nampak tegas, tetapi sebenarnya seorang yang lembut dan mudah bertolak ansur. Pertuturannya juga teratur dan skema habis !
3. Tidak berkunjung ke tempat-tempat yang boleh menjatuhkan kredibilitinya.
4. Amanah, tidak mengabaikan tugas yang diberikan dan tidak menyalahgunakan kuasa dan kedudukan.
5. Tidak boros, tetapi tidak kedekut. Tahu membelanjakan wang dengan bijaksana.
6. Setia dengan pasangannya walaupun dia mempunyai ramai kenalan perempuan. Tidak melihat perempuan lain yang lalu lalang ketika sedang bercakap-cakap.
7. Tidak mengamalkan cara hidup bebas walaupun dia tahu dirinya mampu berbuat demikian.
8. Mempunyai rakan pergaulan yang baik. Rakan pergaulannya pula biasanya sama sepertinya.
9. Bertanggungjawab. Lihatlah dia dengan keluarga dan ibu bapanya. Seorang yang 'Family Man'
10. Wajah yang tenang, tidak kira semasa bercakap atau membuat kerja atau semasa kecemasan. Relax saja...
KESIMPULAN :
Lelaki yang baik adalah untuk perempuan yang baik dan lelaki yang jahat untuk perempuan yang jahat. Lelaki yang baik tidak semestinya soleh. Tetapi lelaki yang soleh semestinya baik. Lelaki yang pergi masjid belum tentu soleh. Tetapi lelaki yang soleh pasti ke masjid. Oleh itu menjadi lelaki yang soleh seharusnya menjadi target kita kerana KPI ini telah ditetapkan Allah SWT.
Wallahu a'lam - Doakan istiqamah dan soleh Ust Kay.

Tuesday, April 8, 2014

Tazkirah 8 Ustaz Kay ( 8/4/2014 ) - Kelebihan Di Sebalik Kekurang !

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم


TAZKIRAH HARI INI
(Selasa, 8 Jdl. Akhir 1435H)

Kelebihan Di Sebalik Kekurang !





Rasulullah SAW pernah bersabda;
“Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan adalah wanita solehah.” (HR: Muslim)
“Mahukah kamu aku beritahu dari hal sebaik-baik barang yang perlu disimpan oleh seorang lelaki?” Iaitu isteri yang solehah. Jika suami melihat kepadanya dia akan gembira, jika suaminya menyuruh sesuatu dia akan taati dan jika suami tiada di rumah dia akan menjaga harta suaminya dan memelihara kehormatan dirinya.” (HR: Ibnu Majah)
PENCERAHAN :
Kelebihan seorang wanita bukan dilihat dari kecantikan paras rupa dan keayuan wajahnya semata-mata. Tetapi wanita sejati dilihat dari kecantikan dan ketulusan hatinya yang tersembunyi. Tidak juga dilihat dari bentuk tubuh badannya yang mempersona, tetapi dilihat dari sejauh mana ia mampu menutupi bentuk tubuhnya itu.
Kelebihan wanita bukanlah dilihat dari selazat mana masakan yang mampu dimasaknya, tetapi dari keikhlasannya ketika ia memasak itu. Kelebihan wanita bukanlah dilihat dari semerdu mana lantunan suaranya tetapi dilihat dari apa yang sering mulutnya bicarakan.
Kelebihan wanita bukan dilihat dari kepetahannya berbicara, tetapi dilihat dari santunnya ketika ia berbicara. Bukan juga dilihat dari keberaniannya dalam berpakaian tetapi dilihat dari sejauh mana ia berani mempertahankan kehormatan dan maruahnya melalui pakaiannya itu.
Kelebihan wanita bukan dilihat dari kebimbangannya digoda orang di tepi jalan tetapi dilihat dari kebimbangan akan dirinya yang mengundang orang tergoda. Bukan dilihat dari sifat mesranya dalam bergaul tetapi dilihat dari sejauh mana dia mampu menjaga kehormatan dirinya ketika bergaul.
Kelebihan wanita bukanlah juga dilihat dari seberapa banyak dan besarnya ujian yang dia jalani tetapi dilihat dari sejauh mana dia menghadapi ujian itu dengan penuh redha, sabar dan sentiasa bersyukur dengan segala kurniaan yang diberi.
KELEBIHAN WANITA DI SEBALIK KEKURANGANNYA:
1. Benda yang mahal harganya akan dijaga dan dibelai serta disimpan ditempat yang paling selamat dan terbaik. Sudah pasti intan permata tidak akan dibiar begitu saja kan? Itulah bandingannya dengan seorang wanita yang perlu disimpan dan tutup rapi dan bukan didedah-dedahkan.
2. Wanita perlu taat kepada suami, tetapi tahukah lelaki
wajib taat kepada ibunya tiga kali lebih utama daripada kepada bapanya.
3. Wanita menerima warisan kurang sedikit daripada lelaki, tetapi harta itu menjadi milik peribadinya dan tidak perlu diserahkan kepada suaminya. Sementara apabila lelaki menerima warisan, Ia perlu atau wajib juga menggunakan hartanya untuk isteri dan anak-anak.
4. Wanita perlu bersusah payah ketika mengandung dan melahirkan anak, tetapi tahukah bahawa setiap saat dia didoakan oleh segala makhluk, malaikat dan seluruh makhluk Allah di atas muka bumi ini. Jika ia
meninggal dunia kerana melahirkan anak adalah syahid dan syurga menantinya.
5. Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggung-
jawabkan terhadap empat orang wanita, iaitu: Isterinya, ibunya, anak perempuannya dan saudara perempuannya. Sedangkan bagi seorang wanita tanggung jawab terhadapnya ditanggung oleh empat orang lelaki, iaitu : suami, ayah, anak lelaki dan saudara lelakinya.
6. Seorang wanita boleh memasuki pintu syurga melalui
pintu syurga yang mana saja yang disukainya, cukup dengan empat syarat saja, iaitu: Solat lima waktu, puasa di bulan Ramadan, taat kepada suami dan menjaga kehormatannya.
7. Seorang lelaki wajib berjihad fisabilillah, sementara bagi wanita jika taat akan suami, serta menunaikan tanggung-jawabnya kepada Allah, maka ia akan turut menerima pahala setara seperti pahala orang pergi berjihad fisabilillah tanpa perlu mengangkat senjata.
Allahu... Allah ! Sayangnya Allah SWT pada wanita !
KESIMPULAN :
Kelemahan wanita yang paling besar sebenarnya adalah wanita selalu lupa betapa berharga akan dirinya itu.
Wallahu a'lam - Doakan Istiqamah Ust Kay.